故曰彼出於是，是亦因彼。
彼是方生之說也。
雖然，方生方死，方死方生；
方可方不可，方不可方可；
因是因非，因非因是。
是以聖人不由，而照之於天，亦因是也。
——《莊子・齊物論》
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「那」是從「這」出來的，「這」是由於「那」才得以存在的。所以「這」與「那」是兩個相互依存的概念。
因此，「生」的同時也是「死」，「死」的同時也是「生」；
「可」的同時也是「不可」，「不可」的同時也是「可」；
「是」的同時也是「非」，「非」的同時也是「是」。
所以聖人不會被二元對立的概念所擺佈，而會讓種種概念回歸於自然世界中，因為概念世界與真實世界也是互相依存的。
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所有的概念都是二元的，至少二元。比如：有了白天才有黑夜，有了高的才有低的，有了熱的才有冷的。為什麼「二元」是思維運作的基本法則呢？因為我們若不區分概念之間的差異，就沒辦法將某個事物視為「對象」，去思考它或組織它。舉個例子來說，我們先必須區分「白天」與「黑夜」這兩個概念的差異，才能去思考在白天適合做些什麼、在黑夜適合做些什麼；如果我腦中只有一個模糊渾沌的印象，就沒辦法從中跳脫出來，掌握它們的不同特性，並對它們進行思考。
換言之，思維的二元性是根植於我們自身與世界的分離。惟有與世界分離，成為旁觀者，我們才能將萬事萬物視為客體，對它們進行種種理智的分析。自從有了概念，我們就再也不曾真切體驗過白天與黑夜的交叉律動，不曾與之真正共在；我們只是活在二元的概念世界中，透過「白天」與「黑夜」的概念決定自己的思考與行動。這是一個十分吊詭的現象：我們愈是精確掌握事物的概念，就與之愈加疏離。
這是一個當頭棒喝的提醒：你以為已經夠了解身旁的人了，但實際上，你可能完全不認識他。因為，當你將某人當作一個可以在概念上清晰理解的對象時，往往已經離真實的他非常遙遠；我們常常忘記，應該要用「心」去感受一個人，而不是用概念與思維去掌握他。
對「自己」也是一樣，我們應該要多用「心」探索自己，而不是透過種種外在的概念（如美醜、智愚等等）來定義自己。因為那是對真實自我的疏遠與不信任。
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能「運用」概念是一回事，而「相信」概念又是另一回事。
相信概念，表示你相信概念構築出來的世界是真實的——你相信真的有「白天」與「黑夜」的差異存在，你相信真的有「好」與「壞」的差異存在，你也相信真的有「美」與「醜」的差異存在；然後，你完全任由這些概念決定自己的思想、情緒與行為。
我們不相信白天之中有黑夜，黑夜之中有白天，因為你的思維會告訴你：白天就是白天，黑夜就是黑夜，這本來就是兩個不一樣的「概念」，兩者有截然不同的定義；像「白天之中有黑夜，黑夜之中有白天」這樣矛盾的陳述句，是違背邏輯，無法成立的。因而，我們也不相信美中有醜，醜中有美，生中有死，死中有生——但這其實才是生命的真相。
極美的事物中往往隱藏人工造作之偽，而在極醜的事物中往往可見天地精工之妙；有些人雖然活著卻與死亡無異，而有些人的生命卻在死後才真正開始。
以為可以在理智上完全理解、掌握萬事萬物，是一種妄念，也是對萬事萬物最大的不敬（因為你將它們視為平面的，而不是立體的）；因此，一個有智慧的人，絕對不會盲目信仰概念與思維，他能夠從概念的世界中超脫出來，棲息在真實的世界之中。
人生只有兩條路可以選：活在真實的世界裡，不然就是活在概念的世界裡。
（但是概念世界與真實世界也是相互依存的，這又是另一個話題了……唉，下次再聊。）
「那」是從「這」出來的，「這」是由於「那」才得以存在的。所以「這」與「那」是兩個相互依存的概念。
因此，「生」的同時也是「死」，「死」的同時也是「生」；
「可」的同時也是「不可」，「不可」的同時也是「可」；
「是」的同時也是「非」，「非」的同時也是「是」。
所以聖人不會被二元對立的概念所擺佈，而會讓種種概念回歸於自然世界中，因為概念世界與真實世界也是互相依存的。
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所有的概念都是二元的，至少二元。比如：有了白天才有黑夜，有了高的才有低的，有了熱的才有冷的。為什麼「二元」是思維運作的基本法則呢？因為我們若不區分概念之間的差異，就沒辦法將某個事物視為「對象」，去思考它或組織它。舉個例子來說，我們先必須區分「白天」與「黑夜」這兩個概念的差異，才能去思考在白天適合做些什麼、在黑夜適合做些什麼；如果我腦中只有一個模糊渾沌的印象，就沒辦法從中跳脫出來，掌握它們的不同特性，並對它們進行思考。
換言之，思維的二元性是根植於我們自身與世界的分離。惟有與世界分離，成為旁觀者，我們才能將萬事萬物視為客體，對它們進行種種理智的分析。自從有了概念，我們就再也不曾真切體驗過白天與黑夜的交叉律動，不曾與之真正共在；我們只是活在二元的概念世界中，透過「白天」與「黑夜」的概念決定自己的思考與行動。這是一個十分吊詭的現象：我們愈是精確掌握事物的概念，就與之愈加疏離。
這是一個當頭棒喝的提醒：你以為已經夠了解身旁的人了，但實際上，你可能完全不認識他。因為，當你將某人當作一個可以在概念上清晰理解的對象時，往往已經離真實的他非常遙遠；我們常常忘記，應該要用「心」去感受一個人，而不是用概念與思維去掌握他。
對「自己」也是一樣，我們應該要多用「心」探索自己，而不是透過種種外在的概念（如美醜、智愚等等）來定義自己。因為那是對真實自我的疏遠與不信任。
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能「運用」概念是一回事，而「相信」概念又是另一回事。
相信概念，表示你相信概念構築出來的世界是真實的——你相信真的有「白天」與「黑夜」的差異存在，你相信真的有「好」與「壞」的差異存在，你也相信真的有「美」與「醜」的差異存在；然後，你完全任由這些概念決定自己的思想、情緒與行為。
我們不相信白天之中有黑夜，黑夜之中有白天，因為你的思維會告訴你：白天就是白天，黑夜就是黑夜，這本來就是兩個不一樣的「概念」，兩者有截然不同的定義；像「白天之中有黑夜，黑夜之中有白天」這樣矛盾的陳述句，是違背邏輯，無法成立的。因而，我們也不相信美中有醜，醜中有美，生中有死，死中有生——但這其實才是生命的真相。
極美的事物中往往隱藏人工造作之偽，而在極醜的事物中往往可見天地精工之妙；有些人雖然活著卻與死亡無異，而有些人的生命卻在死後才真正開始。
以為可以在理智上完全理解、掌握萬事萬物，是一種妄念，也是對萬事萬物最大的不敬（因為你將它們視為平面的，而不是立體的）；因此，一個有智慧的人，絕對不會盲目信仰概念與思維，他能夠從概念的世界中超脫出來，棲息在真實的世界之中。
人生只有兩條路可以選：活在真實的世界裡，不然就是活在概念的世界裡。
（但是概念世界與真實世界也是相互依存的，這又是另一個話題了……唉，下次再聊。）
